1.500.000 'DAN FAZLA KELİME İÇEREN TÜRKİYENİN EN KAPSAMLI SÖZLÜĞÜNE HOŞ GELDİNİZ. أَهْلاً و سَهْلاً بِكُمْ فِي مَوْقعِنَا المَوَارِد أَوَّلُ مُعْجَمٍ عَرَبِيٍّ تُرْكِيٍّ و تُرْكِيٍّ عَرَبِيٍّ حَيٍّ رَقَمِيٍّ عَالَمِيٍّ فَوْريٍّ عَصْرِيٍّ يَشمِلُ أَزْيَدَ مِنْ 1.500.000 كَلِمَة عَرَبِيَّةِ تُرْكِية و مُصْطَلَحَات و تَعَابِير شَتَّي
ElmaWarid إسم إشارة بمعني هاك ، ها هو ذا ، دونك هو kelimesinin anlamı ElmaWarid
Orjinal Metin Anlam
işte إسم إشارة بمعني هاك ، ها هو ذا ، دونك هو
Benzer Kelimeler
Orjinal Metin Anlam
o (zm)ذَاكَ : ضمير شخصي للغائب بمعني هو او هي او ذاك او ذلك او تلك ، ما الموصولة ، الذي ، التي وهو قطب الضمير المنفصل للغائب مفردا و في تعريفه تحذف الواو و تعوض بحركتها و تحت نون كنون الوقاية في العربية لأجل تخفيف اللفظة فتقول في ذلك أوندن اي منه و عنه و أونده
sağlam,muhkem,metin,perçinli,çapraşık,dayanıklı,sıkı,kuvvetli,kati,kesin,berk,kunt,muhkem,kuvvetli,metin,perçinli,sağlam,çapraşıkمُحْكَمٌ (ج) مُحْكَمَاتٌ و في القُرآن الحَكِيم : هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
Ayet ül Kürsüآيَةُ الكُرْسِيِ و هِيَ "اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "
Ayet ül Kürsüآيَةُ الكُرْسِيِ و هِيَ "اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَأوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَأوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم" "
alın ki iki kaş ile saç biten yer arasında olan kıta olup secde halinde yere konur,cephe,önük,ay menzillerinden bir menzil,blok,yüz,bir şeyin ön kısmı,at kısmı,cinsi,feres,hayil,konak,alının ön tarafı,iki kaşın arasından yukarı ve perçemden aşağı kısmı,bir kavmin başı,en ileri geleni,aslan burcunda aslan şeklinin alnı makamında olan yıldız sistemi ki menazil-i kamerdirجَبْهَةٌ (ج) جِبَاهٌ و جَبَهَاتٌ : جَبينٌ ، خيل، مَنْزِلَةٌ من منازل القَمَر.واسمٌ للخيل، ومنه الحديثُ المرفوع «ليس في الجَبْهَةِ صَدَقةٌ». و يقال جبهة ذات بهجة و هو جبهة قومه اي رئيسهم و ليس في الجبهة صدقة و هم جبهة و جاءت جبهة من الناس اي جماعة و لقي منه جبهة اي مذلة و حقارة
ortalıkمكان ، جو ، عراء ، وسط ، أرض ، محيط ، بيئة ، ظروف ، شروط ، أوضاع ، حالات ، ملابسات ، شعب ، عامة ، مجتمع، ما هو في الوسط ، عالم، شعوب ، فضاء، جوّ ، هواء ، فلاة ،الحال الحاضرة ، المكان المعهود ، وقت ، أحوال ، ميدان ،أمكنة ، زمان، صباح ، جو ، وسط ، فضاء ، هواء ، فلاة ، ميدان ، طقس ، أثناء ، عالم ، ناس ، زمان ، أحوال، فجر ، غدوة ، سدفة ، عامة
mantar (bot)كمء ، كمأة ، فطر ، سداد ، صمامة ، عسقول ، خبز القاق ، شحمة الأرض ، فقاع ، عيش الغراب ، خبز الغراب ، سدادة ، جبء (ج) جبآت ، فلين و هو الذي تحصل منه سدادات الزجاجات و أصله علي ما قيل أنه نوع من الفطر يخرج فِي أصول الأشجار و يعمل منه صوفان يقال له منطار قاوي و بعض الناس يطبخون للمأكول ، فطر ، كمأ ، مسمار القدم ، ثؤلؤل القدم
aldatmakمكر، تخديع ، تغرير ، غبن ، إغفال ، تغليط ، تغرير ، خدع ، مخاتلة ، إغراء ، إحتيال علي ، إغشاش ، خدعة ، غش ، خداع ، إضلال ، إغواء ، حيلة ، تضليل ، مراوغة ، كيد ، إعمال الخدعة ، ختل، إعمال الخدعة ، ختل ، تضليل ، خداع ، إخداع غش ، مكر ، غش ، تضليل ، حيلة، إحتيال ، مخاتلة ، مواربة ، مراودة ، مراوغة ، موالسة ، و يقال هو لا يدالس ولا يوالس
baş,kelle,uç,burun,kafa,serköşe,uç,başkan,tepe,başlık,efendi,bir şeyin en yüksek yeri,ilk,Mekkeرَأْسٌ (ج) رُؤُوسٌ و أَرْؤُسٌ (كر) والرَّأس: ، أَعْلَي كُلِّ شَيْئٍ ، سَيِّدٌ و نَقِيبُ القَوْمِ ، اسمٌ لمَكَّةَ ، قال الشاعر" وفي الرَّأسِ آياتٌ لمَنْ كان ذا حِجىً * وفي مَدْيَنَ العُلْيا وفي مَوْضِع الحَجَرْ " والرَّأس أيضاً الرَّئيس، ويقال للقَوْم إذا كَثُرُوا وعَزُّوا: هُمْ رَأس و إذا قُرئَ مِنَ العَكْسِ يَكُونُ سَرْ و هُوَ بالكُرْديَّةِ رَأْسٌ و فِي لمَثَلِ الكُرْدِيِّ " يَتَخَلَّي عَنْ الرَّأْسِ و لاَ يُفْشِي عَنِ السِّرِّ " .
Budizm,Budist kadınبُوذِيَّةٌ : مَذْهَبٌ دِيِنِيٌّ يَنْتَسِبُ إِلَي بُوذا نَشَاَ فِي الهِنْدِ فِي القَرْنِ الخَامِسِ قَبْلَ المِيْلاَدِ يَذْهَبُ إِلَي هََّا المَذْهَبِ إِلَي أَنَّ الإِنْسَان يَسْمُو و يَصِلُ إِلَي الحَقِّ بالخِصَالِ الحَمِيَةِ كالصَّبءرِ و العِفَّةِ و الرحمَةِ و إِجْتِنَابِ الكَذِبِ و الفَحْشَاءِ و النَّمِيمَةِ و الشَّتْمِ و نَحْوِهَا و هُوَ يَدْعُو إِلَي التَّحَرُّرِ مِنَ الجَسَدِ و الشَّهَوَاتِ لِبُلُوغِ حَالَة الفَنَاءِ أو النّرْوَانا يَنْتَشِرُ أَتْبَاعِ هَّضا المَذْهِبِ فِي الشَّرْقِ الأَقْصَي و يَبْلُغُ عَدَدُهُم 500 مِليُون
eşi bulunmayan,eşsiz yaratan,eşsiz yapan,yoktan var eden Allah,nadide,yeniden olan şey ve yeniden bir nesne peyda edici,yeni çıkarılmış,hob ve garip olan,çok güzel olan,Halık,yaratıcı,Hallak,kreatör,bedi,numunesiz bir şeyi halk ve icat eden yani yeri ve göklerin örneksiz,eşsiz yaratıcısı,acayip iş ve yeni nesne ihdas edici,yeni peyda olmuş nesne,eşi ve emsali olmayan,acayip şey,nadide görülüp işitilmemiş,örneksiz vücuda getirilmiş,orijinal,son derece mükemmel,dörtdörtlük,sonradan ihtira ve icat edilmiş acayip nesne,parlak,bal tulumu,yeni tulum,iri,semiz,çerçeveبَدِيعٌ (ج) بَدَائِعُ و بُدُعٌ (م) بَدِيعَةٌ : مبدع ، مبتدع ، مخترع ، أمر عجيب، جميل، غريب ، عَجِيبٌ، خالق، خلاّق ، مُبدَع ، مُحدّثٌ، سَمِينٌ ، زِقٌّ جَدِيدٌ ، زِقٌّ عَسَلٍ ، إِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَي ، عِلْمُ البَدِيعِ : عِلْمٌ مِنْ عُلُومِ اللُّغَةِ تُعْرَفُ بِهِ وُجُوه تَحْسِينِ الكَلاَمِ و هُوَ نَوْعَان بَدِيعٌ لَفْظِيٌّ و بَدِيعٌ مَعْنَوِيٌّ ، و فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ "بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"
başlamak,başlangıç,evvel,iptida,en evvel başlama hakkı,reis,baş,ileri gelen,akıllı reşit,civan,genç,kurban payı,etiyle beraber kesilip ayrılmış kemik,bir işe başlamak,bir işe sair kimselerden evvel mübaşeret eyle mek,kavmin başı,ulusu,efendisi,nasip,hise,kuyuبَدْءٌ و بَدْءَةٌ (ج) أَبْدَاءٌ و بُدُؤٌ : شُرُوعٌ ، الأَوَّلُ مِنْ كُلِّ شَيْئِ ، إِبْتِدَاءٌ ، سَيِّدٌ ، حِصَّةٌ ، نَصِيب ، بِئْرٌ :سَيِّدٌ،حِصَّةٌ ، شَابٌّ عَاقِلٌ جَيِّدُ الرَّأْيِ، يُقَالُ هُوَ بَدْءٌ القَوْمِ أَيْ سَيِّدُهُمْ و مُنْذُ البَدْءِ الإِنْسَان يَسْعَي إِلَي السَّعَادَةِ و يُقَالُ أَيْضاً لَكَ البَدْءُ أَيْ لَكَ أَنْ تَبْدَأَ قَبْلَ غَيْرَكَ و يُقَالُ أَيْضاً بَدْؤُهُ كَذَا أَيْ أَوَّلُهُ و بَدَأَ بِهِ أَيْ إِبْتَدَاَ و بَدَاَ اللهُ الخَلْقَ أَيْ خَلَقَهُمْ
sı (gr)حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
si (gr)حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
su (gr)سُو: حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
o (zm)ذَاكَ : ضمير شخصي للغائب بمعني هو او هي او ذاك او ذلك او تلك ، ما الموصولة ، الذي ، التي وهو قطب الضمير المنفصل للغائب مفردا و في تعريفه تحذف الواو و تعوض بحركتها و تحت نون كنون الوقاية في العربية لأجل تخفيف اللفظة فتقول في ذلك أوندن اي منه و عنه و أونده
sağlam,muhkem,metin,perçinli,çapraşık,dayanıklı,sıkı,kuvvetli,kati,kesin,berk,kunt,muhkem,kuvvetli,metin,perçinli,sağlam,çapraşıkمُحْكَمٌ (ج) مُحْكَمَاتٌ و في القُرآن الحَكِيم : هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ
Ayet ül Kürsüآيَةُ الكُرْسِيِ و هِيَ "اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ "
Ayet ül Kürsüآيَةُ الكُرْسِيِ و هِيَ "اللّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَأوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَأوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيم" "
alın ki iki kaş ile saç biten yer arasında olan kıta olup secde halinde yere konur,cephe,önük,ay menzillerinden bir menzil,blok,yüz,bir şeyin ön kısmı,at kısmı,cinsi,feres,hayil,konak,alının ön tarafı,iki kaşın arasından yukarı ve perçemden aşağı kısmı,bir kavmin başı,en ileri geleni,aslan burcunda aslan şeklinin alnı makamında olan yıldız sistemi ki menazil-i kamerdirجَبْهَةٌ (ج) جِبَاهٌ و جَبَهَاتٌ : جَبينٌ ، خيل، مَنْزِلَةٌ من منازل القَمَر.واسمٌ للخيل، ومنه الحديثُ المرفوع «ليس في الجَبْهَةِ صَدَقةٌ». و يقال جبهة ذات بهجة و هو جبهة قومه اي رئيسهم و ليس في الجبهة صدقة و هم جبهة و جاءت جبهة من الناس اي جماعة و لقي منه جبهة اي مذلة و حقارة
ortalıkمكان ، جو ، عراء ، وسط ، أرض ، محيط ، بيئة ، ظروف ، شروط ، أوضاع ، حالات ، ملابسات ، شعب ، عامة ، مجتمع، ما هو في الوسط ، عالم، شعوب ، فضاء، جوّ ، هواء ، فلاة ،الحال الحاضرة ، المكان المعهود ، وقت ، أحوال ، ميدان ،أمكنة ، زمان، صباح ، جو ، وسط ، فضاء ، هواء ، فلاة ، ميدان ، طقس ، أثناء ، عالم ، ناس ، زمان ، أحوال، فجر ، غدوة ، سدفة ، عامة
mantar (bot)كمء ، كمأة ، فطر ، سداد ، صمامة ، عسقول ، خبز القاق ، شحمة الأرض ، فقاع ، عيش الغراب ، خبز الغراب ، سدادة ، جبء (ج) جبآت ، فلين و هو الذي تحصل منه سدادات الزجاجات و أصله علي ما قيل أنه نوع من الفطر يخرج فِي أصول الأشجار و يعمل منه صوفان يقال له منطار قاوي و بعض الناس يطبخون للمأكول ، فطر ، كمأ ، مسمار القدم ، ثؤلؤل القدم
aldatmakمكر، تخديع ، تغرير ، غبن ، إغفال ، تغليط ، تغرير ، خدع ، مخاتلة ، إغراء ، إحتيال علي ، إغشاش ، خدعة ، غش ، خداع ، إضلال ، إغواء ، حيلة ، تضليل ، مراوغة ، كيد ، إعمال الخدعة ، ختل، إعمال الخدعة ، ختل ، تضليل ، خداع ، إخداع غش ، مكر ، غش ، تضليل ، حيلة، إحتيال ، مخاتلة ، مواربة ، مراودة ، مراوغة ، موالسة ، و يقال هو لا يدالس ولا يوالس
baş,kelle,uç,burun,kafa,serköşe,uç,başkan,tepe,başlık,efendi,bir şeyin en yüksek yeri,ilk,Mekkeرَأْسٌ (ج) رُؤُوسٌ و أَرْؤُسٌ (كر) والرَّأس: ، أَعْلَي كُلِّ شَيْئٍ ، سَيِّدٌ و نَقِيبُ القَوْمِ ، اسمٌ لمَكَّةَ ، قال الشاعر" وفي الرَّأسِ آياتٌ لمَنْ كان ذا حِجىً * وفي مَدْيَنَ العُلْيا وفي مَوْضِع الحَجَرْ " والرَّأس أيضاً الرَّئيس، ويقال للقَوْم إذا كَثُرُوا وعَزُّوا: هُمْ رَأس و إذا قُرئَ مِنَ العَكْسِ يَكُونُ سَرْ و هُوَ بالكُرْديَّةِ رَأْسٌ و فِي لمَثَلِ الكُرْدِيِّ " يَتَخَلَّي عَنْ الرَّأْسِ و لاَ يُفْشِي عَنِ السِّرِّ " .
Budizm,Budist kadınبُوذِيَّةٌ : مَذْهَبٌ دِيِنِيٌّ يَنْتَسِبُ إِلَي بُوذا نَشَاَ فِي الهِنْدِ فِي القَرْنِ الخَامِسِ قَبْلَ المِيْلاَدِ يَذْهَبُ إِلَي هََّا المَذْهَبِ إِلَي أَنَّ الإِنْسَان يَسْمُو و يَصِلُ إِلَي الحَقِّ بالخِصَالِ الحَمِيَةِ كالصَّبءرِ و العِفَّةِ و الرحمَةِ و إِجْتِنَابِ الكَذِبِ و الفَحْشَاءِ و النَّمِيمَةِ و الشَّتْمِ و نَحْوِهَا و هُوَ يَدْعُو إِلَي التَّحَرُّرِ مِنَ الجَسَدِ و الشَّهَوَاتِ لِبُلُوغِ حَالَة الفَنَاءِ أو النّرْوَانا يَنْتَشِرُ أَتْبَاعِ هَّضا المَذْهِبِ فِي الشَّرْقِ الأَقْصَي و يَبْلُغُ عَدَدُهُم 500 مِليُون
eşi bulunmayan,eşsiz yaratan,eşsiz yapan,yoktan var eden Allah,nadide,yeniden olan şey ve yeniden bir nesne peyda edici,yeni çıkarılmış,hob ve garip olan,çok güzel olan,Halık,yaratıcı,Hallak,kreatör,bedi,numunesiz bir şeyi halk ve icat eden yani yeri ve göklerin örneksiz,eşsiz yaratıcısı,acayip iş ve yeni nesne ihdas edici,yeni peyda olmuş nesne,eşi ve emsali olmayan,acayip şey,nadide görülüp işitilmemiş,örneksiz vücuda getirilmiş,orijinal,son derece mükemmel,dörtdörtlük,sonradan ihtira ve icat edilmiş acayip nesne,parlak,bal tulumu,yeni tulum,iri,semiz,çerçeveبَدِيعٌ (ج) بَدَائِعُ و بُدُعٌ (م) بَدِيعَةٌ : مبدع ، مبتدع ، مخترع ، أمر عجيب، جميل، غريب ، عَجِيبٌ، خالق، خلاّق ، مُبدَع ، مُحدّثٌ، سَمِينٌ ، زِقٌّ جَدِيدٌ ، زِقٌّ عَسَلٍ ، إِسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ الحُسْنَي ، عِلْمُ البَدِيعِ : عِلْمٌ مِنْ عُلُومِ اللُّغَةِ تُعْرَفُ بِهِ وُجُوه تَحْسِينِ الكَلاَمِ و هُوَ نَوْعَان بَدِيعٌ لَفْظِيٌّ و بَدِيعٌ مَعْنَوِيٌّ ، و فِي القُرْآنِ الكَرِيمِ "بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ"
başlamak,başlangıç,evvel,iptida,en evvel başlama hakkı,reis,baş,ileri gelen,akıllı reşit,civan,genç,kurban payı,etiyle beraber kesilip ayrılmış kemik,bir işe başlamak,bir işe sair kimselerden evvel mübaşeret eyle mek,kavmin başı,ulusu,efendisi,nasip,hise,kuyuبَدْءٌ و بَدْءَةٌ (ج) أَبْدَاءٌ و بُدُؤٌ : شُرُوعٌ ، الأَوَّلُ مِنْ كُلِّ شَيْئِ ، إِبْتِدَاءٌ ، سَيِّدٌ ، حِصَّةٌ ، نَصِيب ، بِئْرٌ :سَيِّدٌ،حِصَّةٌ ، شَابٌّ عَاقِلٌ جَيِّدُ الرَّأْيِ، يُقَالُ هُوَ بَدْءٌ القَوْمِ أَيْ سَيِّدُهُمْ و مُنْذُ البَدْءِ الإِنْسَان يَسْعَي إِلَي السَّعَادَةِ و يُقَالُ أَيْضاً لَكَ البَدْءُ أَيْ لَكَ أَنْ تَبْدَأَ قَبْلَ غَيْرَكَ و يُقَالُ أَيْضاً بَدْؤُهُ كَذَا أَيْ أَوَّلُهُ و بَدَأَ بِهِ أَيْ إِبْتَدَاَ و بَدَاَ اللهُ الخَلْقَ أَيْ خَلَقَهُمْ
sı (gr)حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
si (gr)حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
su (gr)سُو: حرف السين زائد هنا لسبب نذكره وهو نه اصل حرف ي فقط هو ضمير المفرد الغائب المتصل نظيرا و ضميره المنفصل تقول اوي بيته و أوشاغي غلامه لكن إذا كان أصل اللفظة مختوما بحرف من حروف العلة وهي الألف و الواو والياء مثل آغا تقول آغاسي و قبو قبوسي و قري قاريسي و قد شذّ من هذه القاعدة سني منصوب علي المفعولية سنكله معك و سنده فيك أو عندك و سندن منك و عنك و سنكله بك و سنك يانده عندك
Bilgilendirme
Sitemize yen kelimeler ve yeni diller Arapça Türkçe Türkçe Arapça, Arapça-Arapça Farsça Arapça,İngilizce,Arapça Endonezyaca Arapça dilleri eklenerek güncelleştirilmiştir إن موقعنا تم تحديثه بعد أن أضفنا إليه الكلمات الجديدة و القواميس الجديدية مثل قاموس عربي عربي و قاموس تركي عربي و عربي تركي و فارسي عربي و إنجليزي عربي و أندونوسي عربي و سوف نقوم بتحديثه كل ستة شهور مرة إن شاء الله
Paylaş
Elmawarid
ElmaWarid